Este blog trae otros datos interesantes en relación a la cuestión:

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Concentraos controlaos concentraos controlaos…
en el centro de la escena surge el caos,
el rey del descontrol,
el troglodita loco a botellazos
contra las fanáticas hordas del control, de la ley,
la sensatez, la norma y el progreso,
que en el puto nombre de la razón
nos inyectan sin piedad
sobredosis de mesura
overdosis de cordura,
y reflexión hasta la médula,
nos ceban sin misericordia
con filetes crudos
de pensamiento racional.
Así lo dice la regla.

Y aquí estamos,
en el gran festín de los prudentes seres cuerdos, razonables, superiores y científicos.
Y aquí estamos,
sensatos hasta para ser sensatos
sensatez, querido amigo, y control grecorromano,
hay que estar presentables para recibir al loco
presentables,
racionales, deductivos,
inductivos,
agradables, controlados, simpáticos,
sensatos, sonrientes, pulcros, puntuales, bien vestidos, lógicos, serenos, sobrios,
súbditos
de la poderosa orden
lógica
de la mente humana,
la poderosa alucinógena
lógica
drogada deductiva
razón.

Yo estoy cuerdo
y usted no
yo no alucino
y sé lo que digo
yo sé lo que veo
y usted no
yo soy objetivo
y usted es subjetivo,

Así lo dice la regla.

Yo soy la regla
yo soy el análisis
yo soy el diagnóstico y la receta
¡yo soy el barbitúrico!
yo soy la droga que aplaca al loco,
clama el loco.
Yo soy lo que es
lo que decimos
lo que creemos
el mundo que nos describimos
el mundo que nos inventamos
el mundo donde nos consolamos
el mundo en el que creemos
yo soy lo que me digo que soy
dijo el loco
clama el loco
todos locos
por inercia
por contagio
por obligación
por casualidad
se impone la regla
la ley lógica del loco sensato hasta para ser sensato.
Si no te la crees
te vuelves loco.

Yo estoy cuerdo
y usted no
yo no alucino
y sé lo que digo
yo sé lo que veo
y usted no
yo soy objetivo
y usted es subjetivo,

Tema incluido en el disco de Mansilla y Los Espías “Literatura de Baile”
Esta canción está sujeta una licencia Creative Commons por lo que se permite la descarga legal y gratuita de este tema.

Literatura de baile by mansilla_navarroymora

http://www.mansillanavarroymora.com

Miguel Brieva, El otro mundo

http://www.clismon.net/

Entonces aquí se plantea una disyuntiva entre “tener lo que se quiere” o “querer lo que se tiene”. No tendríamos que dedicarnos a conseguir lo que queremos, porque siempre se quiere más de lo que se tiene en un “nunca acabar” que puede llegar a ser crítico. Por tanto, deberíamos dedicarnos a querer lo que tenemos. Pero, ¿cómo querer lo que se tiene y ya está, si siempre queremos más de lo que tenemos?

http://www.rtve.es/alacarta/videos/el-documental/documental-xavier-mina-suenos-libertad-sitios-del-zar/1144600/#aHR0cDovL3d3dy5ydHZlLmVzL2FsYWNhcnRhL2ludGVybm8vY29udGVudHRhYmxlLnNodG1sP2N0eD00NDUxMCZsb2NhbGU9ZXMmcmVzZXRGaWx0ZXI9dHJ1ZSZhZHZTZWFyY2hPcGVuPWZhbHNl

0. En primer lugar habría que ponerse de acuerdo sobre las definiciones de “humanismo” y “existencialismo” como mínimo. No obstante:

1. No se ha comentado nada de Kierkegaard, cuando el Sartre de El existencialismo es un humanismo es Kierkegaard en ateo. Y no tan ateo, pues Sartre dice en ese texto que sus argumentos no son con Dios o sin Dios, sino a pesar de él. La responsabilidad, la elección, son para Sartre tanto si ello confirma o niega a Dios. Como decía, el Sartre de la obra citada es la última fase de las etapas de la vida de Kierkegaard, tal cual, pero sin tener tan en cuenta a Dios. Se trata de la decisión, de lo que yo llamo apuesta, como constitutivas de tu vida. Hoy diríamos de tu devenir individual.

2. Se dijo que la angustia del existencialismo venía por esta ausencia de Dios, cuando ya he dicho que no es tal, al menos de una forma clara y unívoca, y, más aún, siempre he pensado (a partir de lo leído) que esa angustia viene más por tener que elegir que por no tener Dios. Pienso que es así en Kierkegaard, en quien comienza, si no me equivoco, la idea de angustia, tan presente luego en Sartre.

3. Para decidir si Sartre fue en algún momento humanista o no, considerando que el humanismo es esencialista, ¿no se obtendrían más respuestas comparándolo con el existencialismo cristiano, por ejemplo Jaspers, que con el existencialismo ateo de Heidegger? (Fue protestante, pero su filosofía era atea, al menos según lo que nos contaba Jesús Ezquerra.) Por otro lado, esa filosofía del hombre solo, ¿no es algo que Sartre y Jaspers compartían? (Véanse las críticas de Arendt a Jaspers. Pero bueno, estos son otros temas.)

4. El yo es algo crucial en toda la filosofía de Sartre, si no me equivoco. El profesor habló en una ocasión de la omnipresencia de Descartes en la filosofía francesa. No sé si este es el momento para traer ese recuerdo a colación, pero, ¿no aporta un yo como ese un principio esencialista? Un yo que decide, que se hace…

5. Si tomamos como premisa del existencialismo la siguiente: “la existencia precede a la esencia”, ¿dónde se dice que no hay esencia?

6. Se ha reconocido que hay varios Sartres y, que Sartre cambió radicalmente tras la segunda guerra mundial. ¿Por qué entonces indagar en Sartre como conjunto para ver si hay trazos de humanismo? ¿Por qué intentar definir a un Sartre (el de El existencialismo es un humanismo) a partir de otros?

7. Quizá no entiendo bien el problema de fondo. Es decir, ¿qué importa si hay o no naturaleza humana? ¿Qué problema supone decir que la hay? Puede decirse que si se afirma tal cosa se está diciendo que el ser humano está hecho de una forma de una vez por todas, lo que anularía sus posibilidades de transformación. Sin embargo, se puede decir que en unos aspectos puede transformar o transformarse y que, en otros, es como es. Me parece una visión más acertada que decir que todo es naturaleza, o que todo es historia. No obstante, incluso cuando hablamos de naturaleza humana, en cada lugar y momento se dice algo distinto, por lo que no veo un problema tan grave en hablar de tal cosa. No son las mismas naturalezas humanas la de Tomás de Aquino, Hume y Freud.

8. Como curiosidad:
en algún lugar he leído que en la “Epístola de San Pablo a los gálatas” (si no me equivoco), este decía que los hombres serán lo que decidan ser. (Al igual que Sarte en El existencialismo es un humanismo.) He buscado la referencia y no la he encontrado, así que he decidido consultar la epístola en un vistazo rápido. No he visto esa idea en esta consulta rápida, pero sí una mejor:
“Porque si alguno se imagina ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña. Que cada uno examine sus obras, y entonces tendrá de qué gloriarse en sí y no en otro. Pues cada uno tiene que llevar su propia carga.” (Nuevo testamento, “Carta de San Pablo a los gálatas”, 6, 3-6.) Veo ahí el mismo mensaje de responsabilidad y el mismo vacío previo del existencialismo sartriano. (Haya sido Kierkegaard mediante, o no.)

Antonio Albero Sáenz de Navarrete, martes 22 de noviembre de 2011

No son conferencias formales, son clases que quizá puedan interesar a alguno de vosotros o a algún alumno que no esté matriculado en la asignatura. La profesora Marina Garcés invita a asistir a todo aquél que quiera venir.

Lugar: Aula más a la derecha del primer piso de la Facultad de Filosofía y Letras del campus de la Plaza de San Francisco de la Universidad de Zaragoza, de 3.30 a 5.00 horas.

http://bibliophiliaparana.wordpress.com/<a

http://elartedevivircafefilosofico.blogspot.com/